Новости //
ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ: ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО – величайшее событие евангельской истории. Ему посвящен главный праздник православных христиан – Пасха, дата которого приходится на один из весенних месяцев, но рассчитывается для каждого года особо – по лунному календарю. Празднуется в первое воскресенье после полнолуния, наступающего за днем весеннего равноденствия.

По свидетельству всех четырех евангелистов, после распятия Иисус Христос был снят с креста, обернут пеленами, и Его тело было положено во гроб – выдолбленное в скале пространство, заложенное затем тяжелым камнем.

«По прошествии же субботы, – говорит Матфей, – на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его здесь нет; Он воскрес, как сказал. Пойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам». (Мф. 28, 1-6).

Канонические Евангелия ничего не сообщают о том, как именно происходило Воскресение. Это событие – сокровенная тайна, которую невозможно раскрыть в зримых образах. Его конкретизация появляется во II веке, в тексте апокрифического Евангелия от Никодима, где содержится рассказ двух сыновей Симеона Богоприимца (старца, который встретился некогда с Младенцем Христом в храме), умерших, а затем воскрешенных и выведенных Спасителем из ада. Они свидетельствуют о том, что, погибнув на кресте, Иисус появился в аду, сокрушил его медные врата и цепи, а затем победил сатану и передал ангелам, чтобы держать в узах «крепко до второго пришествия». Умерших же, начиная с Адама, Он благословил и, выведя из ада, передал у дверей рая архангелу Михаилу.

Средник иконы «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками». XIX в. Дерево, темпера

Именно эти сведения стали основой принятого в Византии, а затем и на Руси, канона для икон, посвященных Празднику. Изображение самого момента Воскресения не получило развития в традиционных образцах византийского и русского искусства. В раннехристианском искусстве с III века это событие изображалось символически – как спасение пророка Ионы из чрева кита.

В византийском искусстве сюжет Сошествия во ад появился в VIII веке, но стал массово распространен и канонично утвержден в Х веке. Он заменяет собой образ Воскресения и передает основной смысл праздника – избавление людей от уз вечной смерти. Поэтому иконы, посвященные Празднику, чаще всего имеют название «Сошествие во ад – Воскресение Христово».

Сошествие во ад и Воскресение Христово. XIX в. Дерево, темпера

Христос, как правило, изображается стоящим на поверженных вратах ада, напоминающих Крест – орудие Его казни. Его окружает сияние – «свет от великого света» (это сияние в виде круга или заостренного овала в иконописи называется «мандорла» – по-гречески «слава»). Под Ним – адская бездна, из которой Он выводит Адама, Еву, царей Давида и Соломона, Иоанна Предтечу и других ветхозаветных праведников, ожидавших Пришествия Спасителя. В XV-XVI веках иконография Праздника усложняется, появляется множество деталей: ангельское воинство, ангелы, несущие крест, фигура сатаны в черной пещере ада, умершие, встающие из гробов и т.д.

Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками. XIX в. Дерево, темпера

Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками. XIX в. Дерево, темпера

Под влиянием западной иконографии с XIX века Воскресение Христово стало изображаться в виде исхождения Христа из гроба. По мнению многих исследователей, такая композиция не отражает истинной глубины события Воскресения. Сошествие Христа во ад и Его Воскресение неразрывно связаны между собой, что неоднократно подчеркивается в Богослужении Великой Субботы и Пасхи. По словам творца пасхального канона св. Иоанна Дамаскина, «обоженная душа Христова нисходит во ад для того, чтобы как живущим на земле возсияло Солнце правды, так и для сидящих под землею во тме и сени смертной возсиял свет».

В иконостасе русского православного храма икона «Воскресение Христово – Сошествие во ад» входит в состав праздничного ряда.

Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками. XIX в. Дерево, темпера

Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками и Страстями Господними в 26 клеймах. Начало XIX в. Дерево, темпера

ИСТОЧНИКИ:

Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русская икона и религиозная живопись. В 2 томах. Гл.ред. О.А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации. 2011. Т.2. С. 626-642

Ольшанский Д.В. Русские иконы. Энциклопедия стилей. От истоков до наших дней. М.: Астрель; СПб.: Полигон, 2012

Майорова Н., Скоков Г. Шедевры русской иконописи. М.: Белый город, 2008

Над проектом работали: Лагутина Л.В., Васильева А.С.,Силицкая Т.А.